กลับหน้ารายการ
Background
วิทยานิพนธ์

การศึกษาเปรียบเทียบการกระทำความผิดทางอาญาฐานฉ้อโกงผู้อื่นและประชาชนตามมาตรา 341, 343 แห่งประมวลกฎหมายอาญา กับการอวดอุตตริมนุสสธรรมตามอาบัติปาราชิกในสิกขาบทที่ 4

A Comparative Study of Criminal Offence of Frauds and the Public Under Section 341, 343 of the Criminal Code and Boasting the Superhuman State Doctrines according to Pãrãjikasikkhãpada IV

ปีการศึกษา
2565
ผู้เข้าชม
190
ดาวน์โหลด
0
ผู้วิจัย: ว่าที่ร้อยตรีเจษฎากรณ์ คุณคำเท็ญ
ที่ปรึกษา: รศ. ดร.โกเมศ ขวัญเมือง, พระสิทธินิติธาดา
การศึกษาเปรียบเทียบการกระทำความผิดทางอาญาฐานฉ้อโกงผู้อื่นและประชาชนตามมาตรา 341, 343 แห่งประมวลกฎหมายอาญา กับการอวดอุตตริมนุสสธรรมตามอาบัติปาราชิกในสิกขาบทที่ 4

ข้อมูลรายการ (Details)

ชื่อเรื่องภาษาไทย การศึกษาเปรียบเทียบการกระทำความผิดทางอาญาฐานฉ้อโกงผู้อื่นและประชาชนตามมาตรา 341, 343 แห่งประมวลกฎหมายอาญา กับการอวดอุตตริมนุสสธรรมตามอาบัติปาราชิกในสิกขาบทที่ 4
ชื่อเรื่องภาษาอังกฤษ A Comparative Study of Criminal Offence of Frauds and the Public Under Section 341, 343 of the Criminal Code and Boasting the Superhuman State Doctrines according to Pãrãjikasikkhãpada IV
ผู้วิจัย ว่าที่ร้อยตรีเจษฎากรณ์ คุณคำเท็ญ
ที่ปรึกษา 1 รศ. ดร.โกเมศ ขวัญเมือง
ที่ปรึกษา 2 พระสิทธินิติธาดา
วันสำเร็จการศึกษา 21 กุมภาพันธ์ 2565
ส่วนงานที่จัดการศึกษา คณะสังคมศาสตร์
ชื่อปริญญา พุทธศาสตรมหาบัณฑิต (พธ.ม.)
ระดับปริญญา master
สาขาวิชา นิติศาสตร์
URI https://e-thesis.mcu.ac.th/items/3300
ปรากฏในหมวดหมู่ วิทยานิพนธ์
ดาวน์โหลด (จำนวน) 0
จำนวนผู้เข้าชม (จำนวน) 190

บทคัดย่อภาษาไทย

        วิทยานิพนธ์นี้เป็นการศึกษาวิเคราะห์เปรียบเทียบการฉ้อโกงผู้อื่นและประชาชนตามมาตรา 341, 343 แห่งประมวลกฎหมายอาญากับการอวดอุตตริมนุสสธรรม ตามอาบัติปาราชิกในสิกขาบทที่ 4 มีวัตถุประสงค์ คือ 1. เพื่อศึกษาถึงรูปแบบและลักษณะของการกระทำความผิดฐานฉ้อโกงผู้อื่นและประชาชนทั้งในอดีตและปัจจุบันในประเทศไทย, 2. เพื่อศึกษาถึงปัญหาในการบังคับใช้กฎหมายเพื่อลงโทษผู้กระทำความผิดฐานฉ้อโกงผู้อื่นและประชาชน, 3. เพื่อศึกษาเกณฑ์การวินิจฉัยการอวดอุตตริมนุสสธรรมตามอาบัติปาราชิกในสิกขาบทที่ 4, 4. เพื่อศึกษาการกระทำความผิดฐานฉ้อโกงผู้อื่นและประชาชนเปรียบเทียบกับการกระทำความผิดของพระสงฆ์การอวดอุตตริมนุสสธรรมตามอาบัติปาราชิกในสิกขาบทที่ 4 การวิจัยในครั้งนี้ได้ดำเนินการวิจัยโดยใช้วิธีการวิจัยทางเอกสารซึ่งเป็นการรวบรวมข้อมูลจากหนังสือ วิทยานิพนธ์ บทความ คำพิพากษาศาลฎีกา ข้อมูลทางอินเตอร์เน็ต โดยนำมาศึกษาวิเคราะห์เปรียบเทียบปัญหาการบังคับใช้กฎหมายที่เกี่ยวกับความผิดฐานฉ้อโกงผู้อื่นและประชาชน และการอวดอุตตริมนุสสธรรม ตามอาบัติปาราชิกในสิกขาบทที่ 4

        ผลการวิจัย พบว่า กรณีภิกษุฉ้อโกง จากการศึกษาพบว่าสามารถกำหนดเป็นเหตุฉกรรจ์หนึ่งในความผิดฐานฉ้อโกงตามมาตรา 342 ได้ เพราะในมาตรา 342 ก็มีเหตุฉกรรจ์ที่คล้ายกับการกำหนดเหตุฉกรรจ์ เนื่องจากสถานะของผู้กระทำความผิดอยู่แล้ว การกำหนดโทษเช่นนั้นเป็นการกำหนดโทษให้หนักขึ้นโดยพิจารณาจากผลของการกระทำมิได้ พิจารณาจากสถานะของตัวผู้กระทำ เมื่อภิกษุเป็นผู้มีสถานะพิเศษในสังคมไทยสามารถอาศัยสถานะทำให้การหลอกลวงประชาชนสำเร็จง่ายกว่าบุคคลธรรมดาเป็นผู้หลอกลวง ดังนั้น จึงควรกำหนดให้ภิกษุผู้กระทำความผิดฐานฉ้อโกงประชาชนต้องรับโทษจากสถานะของตนด้วยอีกบทหนึ่ง ส่วนกรณีที่ไม่ถึงขั้นเป็นความผิดตามประมวลกฎหมายอาญา แต่เป็นการกระทำความผิดเกี่ยวกับทรัพย์ที่ไม่เหมาะสมแก่การเป็นภิกษุที่เกิดขึ้นบ่อยในปัจจุบันคาบเกี่ยวกับความผิดฐานฉ้อโกง มีปัญหาอยู่เสมอว่าเรื่องที่ก้ำกึ่งเช่นนี้เป็นความผิดฐานฉ้อโกงหรือไม่ การอวดอ้างคุณวิเศษ ผู้ทำวิจัยแยกออกเป็นการอวดอ้างคุณวิเศษที่เป็นอุตตริมนุสสธรรม (ธรรมอันวิเศษเหนือมนุษย์) กับ การอวดอ้างเดรัจฉานวิชา (พวกเรื่องคาถาอาคม โชคลาภ เครื่องรางของขลัง) โดยการอวดอุตตริมนุสสธรรมนั้น ไม่ว่าจะมีในตนหรือไม่ ก็ล้วนแต่ทำให้

        พระศาสนาเสียหายเพราะทำให้ประชาชนเข้าใจหลักธรรมคลาดเคลื่อนไปจากแก่นแท้ของพุทธศาสนา อาจทำให้ไปไม่ถึงความหลุดพ้นจากทุกข์ทั้งปวงอันเป็นเป้าหมายสูงสุดของพุทธศาสนา และแม้การอวดอ้างอุตตริมนุสสธรรมที่ไม่มีในตนอาจเป็นความผิดฐานฉ้อโกงตามประมวลกฎหมายอาญาได้หากมีการหลอกลวงให้ได้ไปซึ่งทรัพย์สินอันเป็นการควบคุมโดยฝ่ายบ้านเมืองแล้ว แต่ความผิดฐานฉ้อโกงก็มุ่งคุ้มครองความเสียหายต่อทรัพย์สินมิได้มุ่งคุ้มครองความเสียหายที่เกิดแก่พระศาสนา คุณธรรมทางกฎหมายจึงเป็นคนละอย่างกัน

         การกระทำที่ไม่เหมาะสมแก่ความเป็นภิกษุเหล่านี้ แม้บางกรณีจะมิได้ก่อให้เกิดความเสียหายทางทรัพย์สินแก่ผู้อื่น เช่น การอวดอุตตริมนุสสธรรมที่ไม่ได้มีการหลอกลวง เพื่อให้ได้มาซึ่งทรัพย์สิน แต่ก็ล้วนทำให้พระพุทธศาสนาได้รับความเสียหาย เพราะทำให้ความเข้าใจในหลักธรรมคลาดเคลื่อนไปจากแก่นแท้ของพุทธศาสนา ถือเป็นภัยอย่างหนึ่งต่อสังคมไทย ซึ่งคนส่วนใหญ่นับถือศาสนาพุทธ จึงจำเป็นต้องมีกฎหมายอาญาเข้ามาช่วยควบคุม เพราะกฎหมายอาญามีหน้าที่ปกป้องสังคมด้วย ตามหลักศีลธรรมทางกฎหมาย ดังนั้น กฎหมายอาญาในประเทศไทยจึงย่อมมีหน้าที่ปกป้องคุ้มครองพระพุทธศาสนาซึ่งเป็นศาสนาพุทธที่คนไทยส่วนใหญ่นับถือ

         พร้อมกันนี้ เห็นควรยกเลิกบทบัญญัติมาตรา 348 เนื่องจากมาตรา 348 บัญญัติให้ “ความผิดในหมวดนี้ นอกจากมาตรา 343 เป็นความผิดอันยอมความได้” เพราะการกระทำความผิดฐานฉ้อโกงนี้มีผลกระทบต่อประชาชนและเศรษฐกิจของประเทศ ประกอบกับในทางพระพุทธศาสนาเมื่อภิกษุกระทำความผิดเกี่ยวกับการอวดอุตตริมนุสสธรรมก็ต้องอาบัติปาราชิกและขาดจากความเป็นพระไม่สามารถที่จะปลงอาบัติได้ จึงเห็นควรให้ความผิดฐานฉ้อโกงเป็นความผิดอาญาแผ่นดินไม่สามารถยอมความได้อันจะเป็นการป้องปรามผู้กระทำความผิดให้เกรงกลัวต่อกฎหมาย และเพื่อให้กฎหมายมีสภาพบังคับใช้ได้อย่างแท้จริง

 

Abstract (English)

         This thesis was comparative study of criminal offence of frauds and the Public under Section 341, 343 of the criminal Code and boasting the superhuman state doctrines according to Pãrãjikasikkhãpada IV. The objectives were: 1. To study model and characteristic of criminal offence of frauds and the Public in the future and present in Thailand; 2. To study the problem of law  enforcement to punish offenders on frauds and the Public; 3. To study the diagnostic criteria of boasting the superhuman state doctrines according to Pãrãjikasikkhãpada IV and 4. To comparative study the criminal offence of frauds and the public with the offense of the monks on the superhuman state doctrines according to Pãrãjikasikkhãpada IV. This research was conducted by documentary research which collected the data from text books, articles, Supreme Court verdict and internet information, and then comparative studied the criminal offence of frauds and the Public with offense of the monks on the superhuman state doctrines according to Pãrãjikasikkhãpada IV.   

The research findings are as follows: The frauds case of monks, the study finds that it can be defined as one of the serious offenses of fraud under section 342. because the section 342 is serious event that is similar to the stipulations due to the status of the offender already, such as a penalty imposes a heavier penalty based on the consequences of the action, will not consider the status of the perpetrator. When the monks have the special status in Thai society, they can rely on his status to make deceitful people more successful than ordinary people, therefore, the monks who commit the fraud of the people should be punished from their status in another chapter. As for cases that do not reach the level of an offense under the Criminal Code, it is an offense related to property unsuitable for monks that occurs frequently in the present and often overlap with the criminal offence of frauds, there is always a problem that will such a matched matter be an criminal offence of frauds that boasting of superhuman, the researcher classifies the claim of the wonderful virtue that is boasting the superhuman state doctrines (Virtues that Transcend Human Beings) with boasting the beast subject (sorcery, fortune, amulet talisman).That boasting the superhuman state doctrines whether it is in them or not all of them caused damage to the religion because it makes people to misunderstand the Dharma Vinaya from the essence of Buddhism, may not reach the liberation of all suffering, which is the ultimate goal of Buddhism, and even if the boasting the superhuman state doctrines that will not in themselves, can be a frauds offense under the Criminal code if there is a deception to obtain property which is controlled by the civil but the offense of fraud is aimed at protecting against property damage does not aim to protect the damage caused to the religion, therefore legal virtues are different.  

These deeds that are inappropriate for the monks although some cases will not cause the property damage to others such as boasting the superhuman state doctrines will not be deceitful to acquire property but they all cause to damage to Buddhism because it causes the understanding of the Dharma to be distorted from the essence of Buddhism, it is one of the dangers of Thai society. which the majority of people respect to Buddhism, Therefore, there is a need for criminal law helps to control because criminal law also has a duty to protect society to Legal Moralism, therefore, the criminal law in Thailand has a duty to protect Buddhism, which is the religion that the majority of Thai people respect.

At the same time, should abolish the section 348 due to section 348 mentions the criminal offence and section 343 is the criminal offence can be compromised. Because the criminal offence of frauds has the impact on people and economy of the nation. In Buddhism when Buddhist monks have the criminal code due to boasting the super human state doctrines according to Parjikasikkhapada IV and will leave or disrobe from the monkhood because the monks can not beg for the pardon so should have the criminal offence of frauds of the nation that can not compromise. It will prevent the wrong doers to fear the law and for the law will be enforced.

 

รายการเอกสารเผยแพร่

ชื่อเอกสาร ไฟล์ ขนาด ประเภท วันที่ ดาวน์โหลด
Full Text Y6cRoyllhcHfgSQLrLeBeRmTussH2k1PccwWZzAj.pdf 2,581.55 KB PDF 23 ก.พ. 2565