กลับหน้ารายการ
Background
วิทยานิพนธ์

การศึกษาเปรียบเทียบแนวการปฏิบัติกรรมฐานของ หลวงพ่อเทียน จิตฺตสุโภ และหลวงพ่อจรัญ ฐิตธมโม

A Comparative Study of Meditation Practice of Luang Phor Thian Citasubho and Luang Phor Jaran Thitadhammo

ปีการศึกษา
2555
ผู้เข้าชม
1,683
ดาวน์โหลด
0
ผู้วิจัย: พระครูนิสัยปริยัติกิจ (เฉลิม แขนอก)
ที่ปรึกษา: พระมหาวรัญญ วรญญ คร., ศ.(พิเศษ) คร, กาญจนา เงารังษี
การศึกษาเปรียบเทียบแนวการปฏิบัติกรรมฐานของ หลวงพ่อเทียน จิตฺตสุโภ และหลวงพ่อจรัญ ฐิตธมโม

ข้อมูลรายการ (Details)

ชื่อเรื่องภาษาไทย การศึกษาเปรียบเทียบแนวการปฏิบัติกรรมฐานของ หลวงพ่อเทียน จิตฺตสุโภ และหลวงพ่อจรัญ ฐิตธมโม
ชื่อเรื่องภาษาอังกฤษ A Comparative Study of Meditation Practice of Luang Phor Thian Citasubho and Luang Phor Jaran Thitadhammo
ผู้วิจัย พระครูนิสัยปริยัติกิจ (เฉลิม แขนอก)
ที่ปรึกษา 1 พระมหาวรัญญ วรญญ คร.
ที่ปรึกษา 2 ศ.(พิเศษ) คร, กาญจนา เงารังษี
วันสำเร็จการศึกษา 13 มีนาคม 2555
ส่วนงานที่จัดการศึกษา บัณฑิตวิทยาลัย
ชื่อปริญญา พุทธศาสตรมหาบัณฑิต (พธ.ม.)
ระดับปริญญา master
สาขาวิชา พระพุทธศาสนา
URI https://e-thesis.mcu.ac.th/items/3101
ปรากฏในหมวดหมู่ วิทยานิพนธ์
ดาวน์โหลด (จำนวน) 0
จำนวนผู้เข้าชม (จำนวน) 1,683

บทคัดย่อภาษาไทย

 

              วิทยานิพนธ์เรื่องการศึกษาเปรียบเทียบแนวการปฏิบัติกรรมฐาน ของหลวงพ่อเทียน จิตฺตสุโภ และหลวงพ่อจรัญ ฐิตธมโม นี้ มีวัตถุประสงค์ 3 ประการ คือ 1) เพื่อศึกษาหลักการและ วิธีการปฏิบัติกรรมฐานในคัมภีร์พระพุทธศาสนา 2) เพื่อศึกษาแนวคิดหลักคําสอนและวิธีการ เกี่ยวกับการปฏิบัติกรรมฐาน ตามแนวหลวงพ่อเทียน จิตตสุโภ และหลวงพ่อจรัญ ฐิตธมโม 3) เพื่อศึกษาเปรียบเทียบการปฏิบัติกรรมฐาน ตามแนวหลวงพ่อเทียน จิตฺตสุโภ และหลวงพ่อจรัญ ฐิตธมฺโม

             ผู้วิจัยได้ทําการวิจัยเชิงเอกสาร (Documentary Research) โดยการศึกษาข้อมูลจากเอกสาร ปฐมภูมิ คือ พระไตรปิฎก และเอกสารทุติยภูมิ ได้แก่ อรรถกถา ฎีกา อนุฎีกา คัมภีร์ปกรณ์วิเสส หนังสือ และงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง แล้วนํามาวิเคราะห์สังเคราะห์ข้อมูลโดยลําดับ

               ผลการวิจัยพบว่า

              1)    กรรมฐาน หมายถึง ที่ตั้งของการงานทางจิตใจ แบ่งเป็น 2 ประเภท คือ สมถกรรม ฐาน และวิปัสสนากรรมฐาน โดยในพระไตรปิฎกหมายถึงการดําเนินงานในหน้าที่ทั้งของคฤหัสถ์ และบรรพชิต แต่ในคัมภีร์อรรถกถาได้ให้คําจํากัดความที่แคบเข้าโดยมุ่งเน้นไปที่การฝึกฝนจิต เพื่อให้เกิดสมาธิและปัญญา ให้เข้าถึงจุดมุ่งหมายสูงสุดในพระพุทธศาสนา ซึ่งหลักการและ สาระสําคัญของการปฏิบัติกรรมฐานปรากฏอยู่ในมหาสติปัฏฐานสูตร อันแสดงถึงการปฏิบัติทาง จิตใจโดยตรง และพระบรมศาสดาทรงสรรเสริญว่า เป็นทางสายเดียวที่จะทําให้ก้าวล่วงความโศก ทําให้สิ้นความทุกข์โทมนัส ให้บรรลุธรรมที่พึงบรรลุ จนถึงทําให้แจ้งซึ่งพระนิพพาน

            2) หลวงพ่อเทียน จิตฺตสุโภ และหลวงพ่อจรัญ ฐิตธมโม เป็นพระอาจารย์กรรมฐานที่ มีจุดเริ่มของการศึกษาและปฏิบัติกรรมฐานประเภทเดียวกัน คือ อานาปานสติ แบบกําหนดลม หายใจเข้าออกและภาวนาว่า “พุท-โธ” ต่างกันที่หลวงพ่อเทียนได้ศึกษามาตั้งแต่เป็นเด็ก ส่วน หลวงพ่อจรัญได้ศึกษาเมื่ออุปสมบทแล้ว หลวงพ่อเทียนได้ศึกษากรรมฐานที่ใช้คําบริกรรมภาวนา ว่า “คิง-นิ่ง” ตั้งแต่สมัยที่ยังเป็นคฤหัสถ์ และภายหลังได้ละคําภาวนานั้น กําหนดรู้อาการ เคลื่อนไหวอย่างเดียว บังเกิดความก้าวหน้าเป็นอย่างดี และได้สอนกรรมฐานดังกล่าวแก่ พุทธศาสนิกชนตลอดชีวิตของท่าน ส่วนหลวงพ่อจรัญ ได้ไปศึกษากรรมฐานและวิทยาคมกับ อาจารย์ผู้มีชื่อเสียงหลายรูป เช่น หลวงพ่อเพิ่ม หลวงพ่อวัดปากน้ํา หลวงพ่อลี เป็นต้น ภายหลัง ได้มาศึกษาวิปัสสนากรรมฐานกับพระธรรมธีรราชมหามุนี (โชดก ญาณสิทธิ) และได้มุ่งปฏิบัติใน วิปัสสนากรรมฐาน บังเกิดความก้าวหน้าในการปฏิบัติเป็นอย่างดี จึงได้สั่งสอนพุทธศาสนิกชนใน การเจริญวิปัสสนากรรมฐาน มาถึงทุกวันนี้

               3) หลวงพ่อเทียนใช้ภาษาไทยท้องถิ่นเมืองเลยในการเผยแผ่และอธิบายธรรม ในขณะ ที่หลวงพ่อจรัญใช้ภาษาไทยภาคกลางและภาษาธรรมที่มีรากศัพท์มาจากภาษาบาลีอย่างเป็นระบบ หลวงพ่อเทียนอธิบายสติปัฏฐานว่า ได้แก่การเจริญสติควบคู่กับการเคลื่อนไหวอิริยาบถ โดยให้ กําหนดสติรู้เท่าทันการเคลื่อนไหวที่สร้างขึ้นเป็นรูปแบบ ขณะที่หลวงพ่อจรัญสอนให้กําหนดตาม แนวสติปัฏฐาน คือ กําหนดกาย เวทนา จิต ธรรมเริ่มจากกําหนดสติที่อิริยาบถใหญ่ไปสู่อิริยาบถ ย่อย การปฏิบัติกรรมฐานตามแนวหลวงพ่อเทียนต้องมีการเคลื่อนไหวอวัยวะร่างกายส่วนใดส่วน หนึ่งตลอดเวลาใช้สติกําหนดรู้ตามทุกอาการ โดยไม่ต้องใช้คําบริกรรมใดๆ ในขณะที่หลวงพ่อจรัญ ใช้วิธีกําหนดรู้อาการพองยุบของหน้าท้อง และใช้คําบริกรรมสําหรับออกชื่อตามอิริยาบถและ ความรู้สึกที่เป็นอยู่ในขณะนั้น

Abstract (English)

 

A Comparative Study of Meditation Practice of Luang Phor Thian Citasubho and Luang Phor Jaran Thitadhammo had 3 objectives: 1) to study principles and approaches of meditation practice in the Buddhist Texts, 2) to study concept of teachings and approach relating to meditation practice according to the approach of Luang Phor Thian Citasubho and Luang Phor Jaran Thitadhammo and 3) to compare the meditation practice of Luang Phor Thian Citasubho and Luang Phor Jaran Thitad hanmo.

The research is the Documentary Research by studying the primary data on Tipitaka and the secondary data on the commentary, the sub-commentary, the sub-subcommentary, Visuthimagga literary works, texts and related researches for analysis of data.

Results of the Research

1) Meditation means the location of the mind's work. There were two types of meditation: 1) Samatha-kammatthāna (tranquility development) and 2)Vipassanakammatthăna (insight development). In Tipitaka, meditation means working in the duty of layman and monk. However, in the commentary, meditation is defined the meaning briefly by focusing on training the mind for the concentration and the knowledge to find the final objective in the Buddhism. The principle and the content of the meditation practice in Mahasatipatthanasutta indicated the practice of mind and The Lord Buddha praised that the meditation is the only one way that passed the sadness, achieving the

Dhamma into Nivama.

2) Luang Phor Thian Citasubho and Luang Phor Jaran Thitadhammo were the meditation monks who had the origin of the meditation study and practice: Anapanasati controlling the breathing and speaking Bud-Dho?. Luang Phor Thian Citasubho studied the meditation when he was young. However, Luang Phor Jaran Thitadhammo studied the meditation when he was the monk.

Luang Phor Thian Citasubho studied the mediation by citation of "Move-Stop". Then, he stopped that

citation and controlled the movement. It made the development in the practice. He also thought the meditation to the Buddhist. Luang Phor Jaran Thitadhammo studied the meditation and the magic from the famous monks such as Luang Phor Derm, Luang Phor Wat Pak Nam and Luang Phor Lee etc. Next, he studied the meditation from Phra Thammathreeraratchamunee (Chodok Yanasitthi) and practiced Vipassanākanımatthầna to make the development in the practice. He thought Vipassanākammatthătza to the Buddhist.

3) Luang Phor Thian used the local language of Loei province for propagation and description of the Dhamma. However, Luang Phor Jaran used the language of the central region and The Dhamma Language from the Pali language systematically. Luang Phor Thian explained Satipatthana that it was the mindfulness development and the movement of body by controlling the

OS mindfulness according to the movement. Luang Phor Jaran thought the controlling of mindfulness according to Satipatthana: controlling the body, the feeling, the mind and the Dhamma. The controlling of the mindfulness in the main to the minor had to the movement of some organs all the time without the citation. Luang Phor Jaran used the controlling of rising-falling of stomach and cited the name of the movement and the feeling at that time.

รายการเอกสารเผยแพร่

ชื่อเอกสาร ไฟล์ ขนาด ประเภท วันที่ ดาวน์โหลด
Full Text 5UTqzilAlMB2vtZhgz0mKx9XgUJRjDRqb7dmLtEh.pdf 1,843.83 KB PDF 21 ม.ค. 2565